Электронная библиотека

Агапий Ландос - Как спастись

Какое неразумие не подражать апостолу, но прельщаться миром, который не может длиться долго в сегодняшнем его виде, миром, который святитель Иоанн Богослов недвусмысленно советует нам презирать: Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек (1 Ин. 2,15–18). Итак, подражай и ты святому апостолу. Возненавидь преходящее богатство, - и навеки обогатишься благодатью Троичного Бога. Презри почести, и Сам Господь почтет тебя. Откажись от плотского сладострастия, - и насладишься небесной сладостью. Побори лень и нерадивость, и успокоишься навечно. Претерпи бедность, и облечешься в наряды боготканные. Смирись с горестью, и возрадуешься навеки. Мужественно вынеси ругательства и поношения за Христа, и будешь прославлен Ангелами. Отрекись от любви к миру и исповедуй любовь к Богу!
Послушай, брат, что нам говорит Господь: Входите на путь добродетели тесными вра
{103}
тами, потому что тесны врата и узок путь, ведущие в вечную жизнь (ср.: Мф. 7, 13–14). Тесные врата - это не богатство и нега, а бедность и лишения по собственной воле. Дорога скорби - это путь не славы и почести, а смирения и страдания. Этими вратами и этим путем шел Богочеловек на земле.
Подражай Иисусу. Стань бедным, каким был Он, и как Он смирись. По своей воле отрекись от того, чего завтра лишишься насильно. Отрекись от тленного, дабы насладиться вечным. Не люби мир, потому как дружба с миром есть вражда против Бога (Иак. 4, 4). Не отождествляй себя с мирскими людьми и не поддавайся влиянию их духа, ибо весь мир лежит во зле и власти диавола (1 Ин. 5, 19). Соединись с Господом и Его святой волей, и ты приобретешь всё и вся.

Знакомство с самим собой

Оплакивая страдания людей и бессилие человеческой природы, пророк Иеремия говорил: Для чего вышел я из утробы, чтобы видеть труды и скорби и чтобы дни мои исчезали в бесславии? Почему Господь не убил меня в самой утробе? (ср.: Иер. 20, 17–18). Пророк осознал, чем в действительности являются человек и его земная жизнь. Пришло ли такое осознание и к тебе?
Постарайся, брат, познать себя, исследовать и понять свою сущность, ибо это - наука из
{104}
наук и величайшая из премудростей. Знание себя куда более полезно и необходимо, чем знание астрономии, физики, математики или медицины, ибо они исчерпываются настоящей жизнью, тогда как самосознание простирается и на жизнь будущую. Для этой высокой цели необходимы жесткая борьба, острая наблюдательность, непрестанная молитва и поддержка Бога.
Ты должен проникнуть своим разумом внутрь сердца и внимательно изучить свое "я". Насколько хорошо ты узнаешь свою душу, своего внутреннего человека, настолько лучше ты познаешь и Господа, ибо, убедившись в величии и превосходстве души над телом, ты получишь ясное осознание безграничного и непостижимого величия и всемогущества Божия. Непрестанно помышляй о краткости жизни и никому не ведомом смертном часе, ибо это путь, направляющий тебя к Господу. Насколько ты познаёшь себя, настолько смиряешься, а насколько смиряешься, настолько приобретаешь страх Божий - что является началом мудрости, согласно царю Соломону (см.: Притч. 1, 7).
Если желаешь узнать, кто ты есть, для начала возьми зеркало и загляни "внутрь" себя. Посмотри и задумайся: тот, кого ты видишь, "другой" человек в зеркале, из чего состоит? Из земли и воды! Насколько бы важным, богатым, великим или мудрым ты ни был, ты не стоишь больше глиняного сосуда. В сущности, ты - живой труп, картинка с немногими кра
{105}
сками и движением, которые тебе одолжила жизнь на небольшое время. А затем ты снова станешь трупом и возвратишься в землю! Вот чем является твое тело! Однако и дух твой без Бога и Его благодати есть не что иное, как друг суетности, враг праведности, насмешник над истиной, наследник ада.
С какой стороны ни посмотри, ты - создание несчастное и достойное плача. Воля твоя слепа, желания нечисты, слова и дела тщетны. Ты - ничто, совершенный ноль, даже если ты и думаешь, что являешься чем-то значительным. Самый большой подвиг и достойная восхищения мужественность кроется в смиренном осознании своего ничтожества. Оно является началом избавления от страстей и недостатков.
Часто Господь спрашивал больных, желают ли они своего выздоровления. Это не означает, что Он не ведал их волю, но делал это ради них самих, чтобы люди лучше осознали свое положение и ясно исповедали его. Помнишь слова пророка Давида, когда он молил Бога о прощении? Он вторил: беззаконие мое аз знаю (Пс. 50, 5).
В самой большой опасности находится больной, не ведающий о своей болезни. Самым тяжким недугом, в действительности, страдают потерявшие разум. Но, к сожалению, они не осознают этого и не печалятся. А напротив, смеются и радуются так, что на глазах окружающих наворачиваются слезы. Но многим ли они отличаются от тех якобы разумных
{106}
людей, которые не знают себя, своей природы и своего предназначения? Зло, брат, находится не вне нас. Оно внутри нас. Мы не видим нашу болезнь, поэтому столь тяжело наше исцеление. Неосознанные грехи, как невидимые раны, не врачуются. В этой борьбе стоит приложить все свое рвение и силы.
Кто ты? Откуда пришел? Где находишься и куда идешь? До зачатия ты не существовал. Ты был ничем. Господь устроил так, чтобы ты пришел в этот мир. Он дал тебе все, чем ты ныне обладаешь, как физические дары - силу, красоту, талантливость, чувства и так далее, так и земные приобретения, непосредственно зависящие от твоих даров, - деньги, состояние, чины. Следовательно, кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил (от Бога), что хвалишься, как будто не получил? (1 Кор. 4, 7).
Если ты еще не окончательно ослеплен гордостью и страстолюбием, если диавол - дух тьмы - еще не полностью погрузил тебя во мрак, если ты - разумное творение Бога по образу и по подобию Его, то все, что тебе нужно - это исповедать несказанную добродетельность Того, Кто одарил тебя всем, соделал царем создания, а также спас Своей Пречистой Кровию от вечной погибели. Тогда ты глубоко смиришься, и это смирение станет началом раскаяния и твоего спасения. Это смирение породит в тебе непобедимую страсть к твоему Благодетелю и Спасителю.
{107}
Говорят, что однажды благочестивейший император Феодосий Великий (379–395) повелел поставить свой трон на берегу моря. Воссев на нем, как и во дворце, он громогласно возгласил перед вельможами:
- Море, силой и данной мне властью повелеваю тебе не выходить из своих границ и не касаться моего трона!
Вельможи недоумевали и не могли понять, что задумал царь. Но не прошло много времени, как неожиданно нахлынула сильная волна, которая не только коснулась трона, но залила царя с ног до головы. Тогда мудрый Феодосий вразумил своих слушателей:
- Знайте же все, что сила мирских царей преходяща и тщетна. Вечным и истинным Царем всего творения является один лишь Царь царей, из ничего сотворивший небо, землю, море и все, что обитает в них, видимое и невидимое.
И на глазах пораженных вельмож Феодосий сошел с трона и направился в церковь, где снял с головы корону и с благоговением возложил ее на священную главу распятого Христа. С того дня и до самой своей смерти император ни разу не увенчал свою главу царским венцом.
Задумаемся же и мы над ничтожеством и суетностью власти, которой мы якобы обладаем. Поразмыслим над кратковременностью нашей жизни, и да не будет наше сердце привязано к ней. Не будем гнаться за ложным, дабы приобрести истинное, обещанное нам Господом нашим Иисусом Христом.
{108}

Часть вторая.
Сотвори благо

Добродетели

Пророк Давид премудро дает определение смысла добродетельной жизни, говоря: Уклонись от зла и сотвори благо (ср.: Пс. 33, 15). Об уклонении от зла мы говорили в первой части настоящей книги, во второй же ее части мы расскажем о созидании блага, упражнении человека в добродетели, а также о Страшном Суде, рае и аде.
Начнем с основной иерархии добродетели, дабы ты знал, какие из них являются высшими и более важными.
Все добродетели можно разделить на две группы: на духовные, или незримые, то есть взращиваемые и переживаемые человеком внутри себя, и на внешние, или зримые, которые выражаются посредством определенных действий и видимы для людей. К первой группе относятся три величайшие богословские добродетели - вера, надежда и любовь, наибольшей из которых является последняя. Это царица всех добродетелей, разделяющая свой трон с равноценными ей смирением, терпением, благочестием, рассудительностью, пренебрежением мира, отречением от своей
{109}
воли и прочими. Ко второй группе относятся пост, бдение, милостыня, молитва, подвиг монашества и другие. Разумеется, что и в них мы должны упражняться с чистым сердцем и богоугодным душевным расположением. Совершаются они посредством дел и внешних проявлений, поэтому их легче заметить, нежели первые.
Все добродетели душеполезны и необходимы для нашего спасения, но прежде всего духовные, ибо, как сказал Господь самарянке, Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин. 4, 24). Святому Тимофею апостол Павел также пишет: упражняй себя в благочестии, ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно (1 Тим. 4, 7–8).
← Ctrl 1 2 3 ... 14 15 16 ... 24 25 26 Ctrl →
стр.

ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА PROFILIB 2012–2018

Генерация страницы: 0.0179 сек
SQL-запросов: 0