Электронная библиотека

Алексей Кононенко - Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии

Алексей Кононенко - Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии
Слова "ярый" (буйный) и "тур" были эпитетами бога солнца, войны и весеннего плодородия, упоминания о котором в народе сохранились под именем "Тура – удалого молодца". В честь Тура пели весенние песни.
В Галиции Турицы, близкие обозначению Тур, празднуются в начале мая, как и Семик. Во львовском Номоканоне XVII в. упоминаются в числе языческих игрищ Туры. У западных словаков один из важных весенних праздников – Троицын день – называют Летницы, или Турицы. На праздниках, прославляя весеннее солнце, ему поклонялись, называя его Туром, символизировал его также тур или бык (настоящий или ряженый).
В Костромской губернии в селе Туровском в 1836 г. нашли небольшого идола, вылитого из красной меди. По преданиям, на горе над Галицким озером было капище Тура. О поклонении Туру балтийскими славянами свидетельствуют найденные в земле редарей маленькие изображения быков, которые являются идолами бога Тура.
Туру поклонялись на Руси не только весной, но и зимой, на что прямо указывают свидетельства
И. Гизеля, который описывает праздник Коляды (рождественский): "К сему на тех же своих законо-противных сборищах и некоего Тура сатану и прочие богомерзкия скареды промышляюще вспоминают". В святые вечера (Святки), о чем свидетельствует
М. Чулков, от Рождества до Крещения в честь тех же идолов Коляды и Тура поют так званые "подблюдные" песни, устраивают игрища, рядятся в "хари" и т. п. В Украине на Рождество и на Новый год водили по селу быка-полазника, провозглашали при этом здравицы и пожелание добра. На Новый год на Днестре ходят с быком, напевая:
Ой, Тур! Тур! Голубчик -
Ой, оглянись да поклонись!
В песнях и обрядах Тур, сохраняя силу и свирепость, присущие этому животному, в то же время был воплощением сильного, ярого и быстро движущегося солнца. Солнечная природа Тура выражается и в том, что в украинских и польских колядках встречается тур с большим количеством рогов или тур-олень с золотыми рогами, то есть сияющий, как солнце.
Название праздника "Туры", или "Турицы", у галичан и словаков даже независимо от многочисленных географических названий, происходящих от имени Тур, свидетельствует о почитании Тура как божества. Христианские священники запрещали участие в этих языческих праздниках.
У сербов известны предания о ратном боге Туре. В древнем русском азбуковнике (по спискам XVI и XVII вв.) говорится, что Турас – значит "март", то есть месяц Марса. Воинственный, ярый, буйный характер Тура доказывается тем, что имя его Яр-Тур, Буй-Тур – часто служило эпитетом храбрых воинов, воевод и князей.
Тур воплощает свет возрождаемого на Коляду солнца. Обычай заводить в хату бычка в первый день Рождества сохраняется в Поднестровье, Сербии, Валахии. В Болгарии известны предания о жертвовании богу Торку.
Тур – тотемное животное древних славян. У славян был культ божества Тура. Очевидно, он был непосредственно связан с тотемным культом животного, которое позже могло стать символом мужской силы, плодородия, солнечным божеством. Рога Тура имели у древних славян символическое значение, они символизировали солнечные лучи, их покрывали золотом. Быков и волов резали в честь богов, приносили в жертву. Их изображение часто встречается у славян на предметах быта, которые найдены археологами.
Раскопки свидетельствуют, что почитание божества Тура в древнем Киеве происходило на Подоле. Во время археологических исследований под Киевом было найдено капище (так называемую Турью божницу, о которой есть упоминания в русских летописях), в жертвеннике которого находилось несколько десятков черепов с рогами.
Персидский историк Гардизи в своем произведении "Красота сказаний" (IX в.) писал о славянах: "Они поклоняются быку, и большая часть их посевов из проса".
Тур – бог силы, чести, воинов, солнечный бог. Изображался с множеством рогов, с золотой шерстью. Возможно, позже Тура заменил Перун и перенял его функции.

Уд

Одно из старославянских божеств, дух-покровитель любовных связей. В "Слове об идолах" (начало ХІІ в.) говорится, что славяне-язычники "…чтут срамные уды и в образ сотворены, и кланяются им, и требы им кладут".
Уда представляли стройным кудрявым молодым человеком, который едет верхом на туре. Рога тура, увитые венком из калины, – символ девичества, а сам Уд держит в руке деревянное копье, к которому привязаны две деревянные игрушки.
Чтобы привлечь Уда, под кровать клали стебель кокошника – растения с ярко-красной головкой, которое было посвящено этому божеству. Увивали кокошник травой любкой, цветы которой распускаются вечером, открыты и приятно пахнут всю ночь (потому и называется она любка).
Алексей Кононенко - Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии
Капища Уда устраивали в глуши; на водоемах забивали в дно колья с фаллическими символами. В ночь полной луны бесплодная женщина заходила в воду до пояса и, лаская ладонями забитые колья, молилась о ребенке. Делали это тайком, никто не должен был знать, кроме жреца.
В своем словаре Владимир Даль дает такую цепочку слов от слова "уд": "удить (в значении полнеть), узы (связь), ужик (кровная родня)". Сюда можно еще добавить: "удалец, удача, ударять, удобный, удовольствие, удовлетворять (возможно, удом творить)". В более поздние времена функции Уда были переняты Ярилой, Ладом, Купалой.

Услад

Бог веселья, пиров, гулянья и наслаждений, верный спутник Лады, богини любви. Изображался юношей в венке, радостным, всегда с улыбкой; иногда его статуэтки делали из золота.
Алексей Кононенко - Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии
Одет Услад (Ослад) легко, ибо всегда готов удовлетворить свою похоть. На гулянье это божество приглашалось в качестве почетного гостя, и первый кубок, так же как и первый поцелуй, жертвовали ему. Почитали Услада как бога сна и сновидений.
По другой версии, это старославянское божество роскоши и гуляний всенощных, веселья и празднеств безмерных, от ночи до ночи, покровитель любителей меда-горилки и "завсегдатаев" винных погребов. Представлялся молодым мужем, но в женских одеждах. От бессонницы и чрезмерного "пития" лицо красное, набрякшее, сам толстый, обвисший. Кто ему поклонялся, тот на него был похож.
"…сколько ни было в то время университетов, ни одного из оных студента не отвела Лада в царство Чернобогово, а провожал туда беспрестанно Услад… Лучше, оставя Услада, жертвовать разумно и осторожно Ладе, которая нередко составляет счастие молодых ученых, а Услад – никогда, повергая притом их в презрение и в вечную бедность" (М. Д. Чулков).
Иных упоминаний об этом божестве, чем у
М. Чулкова, не обнаружено, потому существование Услада в мифологии славян можно поставить под сомнение.

Хамбог

Возможно, выдуманное божество, которое вроде было посредником между Белобогом и Чернобогом. В мифах муж богини Живы, который следил, чтобы мужчины во всех поколениях славян были похожи на него и друг на друга, чтобы славяне не отличались между собой. За женщинами таким образом следит богиня Жива.
Алексей Кононенко - Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии

Хворст

Покровитель болезней, немощи и старости. Его имя созвучно со словом "болезнь". Чтобы задобрить этого неумолимого бога, древние славяне, особенно люди пожилого возраста, приносили ему богатые жертвы и молились. Но Хворст неумолим. Он желал, чтобы ему поклонялись и чтили его молодые. А то, что служили ему старики и немощные, злило его, потому он был недобрым, жестоким богом.
Алексей Кононенко - Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии

Хорс

Старославянское божество, идол которого стоял в пантеоне князя Владимира. Исследователь
М. М. Гальковский писал: "Хорс мог означать солнце в его ежедневном круговороте". Он толкует имя Хорс от греческого "хорос", что означает круг. Круглый подсвечник в храмах под самым сводом называли хоросом, он символизировал небесный свод. Солнце в своем движении проходит по небу круг, что и было подмечено древними.
"Всеслав (Полоцкий) – князь людям суд чинил, князьям грады рядил, а сам ночью волком бегал: из Киева в Тмутаракань до петухов добегал, великому Хорсу дорогу волком перебегал" ("Слово о полку Игореве"). То есть Всеслав перебегал Хорсу дорогу ночью. Исследователь Е. В. Аничков ставит вопрос: "Как можно вызвать представление о солнце, описывая скорость ночного пути?" Значит, Хорсом был месяц, которому тоже поклонялись восточные славяне?
← Ctrl 1 2 3 ... 56 57 58 ... 261 262 263 Ctrl →
стр.

ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА PROFILIB 2012–2018

Генерация страницы: 0.0158 сек
SQL-запросов: 0